О совершенстве - 19 Июня 2010

…

Каково же Божье совершенство, ведущее к возрождению человека духовного, открытого к Небу, к миру Божьего вдохновения и свободы и на этой основе – к всеобщему единению и целостности?

Божье совершенство передается образом горы или орла, летающего над горами, символизируя мощь, воскрешение и возрождение человека к вечной жизни. Вечность и совершенство – единое понятие, относящееся к постижению небесных чувств и Пресвятого Духа.

Совершенный - означает небесный, Божий, вечный и бескрайний во всех направлениях духовного пространства-времени.
Другое название Божьего совершенства – небесная мудрость и вдохновение, которой наделены по непосредственному Божьему наитию небесные ангелы, и которую они передают постигающим Бога людям в сияниях небесных чувств.

Отметим, что небесная мудрость не является разумением, а относится к небесным чувствам и управляется Пресвятым Духом, как их возродителем.

В ряде контекстов Библии и индийского Писания речь о Пресвятом Духе идет как о проявлениях небесных чувств: вдохновения, милости, благодарности и совершенства.
Так, Иисус Христос, излагая заповеди блаженства, обращается к народу в нагорной (на Хиттим-горе) проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5:48): «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный».

Небесное совершенство настолько превосходит земную красоту и всю мыслимую и немыслимую мощь, что между ними не может быть и сравнения. Небесное совершенство – это Божья чистота (милость) и тепло (благо), происходящие от Божьего вдохновения.

Все чувства Неба текут согласно Божьему образу, и все Небо составлено по Божьему образу. Небо одарено Божьим совершенством, поскольку благодетели Неба есть совершенные, т.е. безвозмездные благодетели, потому что они непосредственно вытекают из Пресвятого Духа, а Пресвятой Дух есть вдохновение небесного Отца.
Поэтому Божье совершенство есть Пресвятой Дух, Который является основой и венцом мироздания, мощью и жизненной силой воскрешения, организующей целую вселенную.

Небо, будучи совершенным, ничуть не отвлекается от Божьего наития в отличие от людей, практически всегда занятых посторонними мыслями.

Божье совершенство вечно и бесконечно.
Небесные чувства, как и мысли не стеснены понятиями о земной природе, которые конечны и лишают зрение разума бескрайней обширности.
Небесное совершенство есть отрешение от понятий о земном времени и пространстве, оно бескрайне распространяется по всему небесному миру, не отвлекая духовные существа заботами житейскими.
И вместе с этим совершенство (Пресвятой Дух) всегда дается небесным Отцом даром и является, в том числе, и основой земного достатка и благополучия, о чем Иисус Христос говорил так (Евангелие от Матфея, гл. 6:33-34): «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Небесное совершенство относится к земным силам как бесконечность к одному, поскольку люди, в отличие от Божьих ангелов, находятся во плоти и ее пяти чувствах, которые в Божьем порядке являются последней и низшей степенью. Поэтому люди, которые мыслят по плотским и рациональным категориям нисколько не имеют совершенства и мудрости, а одну лишь арифметику.
У людей, у которых чувства поднимаются выше природных, душа открыта к небесному свету и совершенству.

Небо наполнено сообщением всего блага, потому что небесное совершенство таково, что каждый на Небе желает, чтобы все принадлежащее ему принадлежало и другим.
Согласно Божьему совершенству, настоящим благо считается тогда, когда оно находится и у других. От этого происходит и небесное вдохновение, и небесное блаженство.

Небо одним словом и чувством может выразить то, что человек не может выразить и тысячами.
В Божьем Слове есть бесчисленные грани, которые не могут быть выражены человеческим языком, поскольку в нем в непрерывной совершенной связи содержатся вдохновенное совершенство.
Слово воспевается совершенной речью и интонацией, которых человеческая речь никогда не достигает, а только приближается к ним.

Что Небо высказывает Словом, то дополняет пением и тишиной, миром, покоем и чистотой.
Поэтому слышанное на Небе называется несказанным.